周恩來為何得到黨內外廣大人民群眾持久而深切的懷念？【5】

　　周恩來認為，黨性的時代性，決定了黨員進行黨性修養的終身性。時代不斷前進，黨性不斷發展，對黨員的要求就會不斷提高。進行黨性修養，不僅要抵制錯誤思想影響，還要吸收新知識，學習新本領，不斷完善、發展自己，使自己適應時代的要求。他常說：“思想改造就是要求我們的思想不落伍，跟得上時代，時時前進。事物的發展是沒有止境的，因此我們的思想改造也就沒有止境。”

　　此外，周恩來還指出，矛盾的普遍性，決定了黨員自我完善的長期性。黨性修養，既包括提高黨員的思想覺悟和道德水平，又包括提高黨員認識世界和改造世界的能力。毛澤東曾指出：“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系” ，達到主客觀世界的一致性。但世界是不斷運動的，矛盾無時不有，矛盾無處不在。我們通過增強黨性修養，解決了思想、工作、生活中的種種矛盾，使自己的主觀認識比較符合客觀實際。但隨著生活的前進，又會出現新的矛盾，需要我們進一步增強黨性，提高素質，解決新的矛盾，在新的高度上，達到主客觀的新的統一。我們在某個崗位上，適應了工作的需要，崗位變化了，又需要我們進一步提高、完善自己，具備新的素質，適應新的工作崗位的需要。民主革命時期，經過艱難曲折的探索，我們逐步掌握了中國民主革命的規律，認清了中國革命的特點，取得了民主革命的勝利。而在社會主義時期，我們又需要探索在中國進行社會主義革命和建設的規律，解決社會主義時期各種新的矛盾，達到主客觀世界的新的統一。人們就是在改造客觀世界的同時，不斷改造自己的主觀世界，在改造主觀世界與改造客觀世界的關系中，不斷提高、完善、前進的。周恩來說，一萬年后，還有思想上的矛盾，還要改造。人的自我改造和自我完善是永無止境的。

　　實踐性。黨性修養，貴在實踐。這種實踐性突出地表現為理論和實踐相接合，言行一致，表裡如一，知行統一。周恩來理論聯系實際，言必行，行必果，說到做到。有些人把改造自己、完善自己只是寫在紙上，講在嘴上，實際上並不實行。他們也講全心全意為人民服務，但只是要求別人干，自己卻處處打著個人利益的小算盤，爭名爭利，爭權爭位。或滿足於能夠應付工作，不思進取，甚至提出“不做不錯，少做少錯”的庸官思想。周恩來則言行一致，心口如一，表裡如一，始終如一。他用自己的實際行動，真正實踐了黨的全心全意為人民服務的宗旨。

　　周恩來還主張在社會實踐中進行黨性修養。共產黨人不能搞唯心主義的閉門修養，也不是為修養而修養，離開了造福人民的偉大社會實踐，黨性修養就偏離了正確方向，而且也失去了意義。不僅如此，他還強調黨性修養要從自己做起，從現在做起，從高級領導干部做起。他要求領導干部進行黨性修養，要過好“五關”。這實際上也是他對自己黨性修養和自我完善的要求及經驗總結。

　　第一，過思想關。周恩來講就是進行思想改造，“解決世界觀和人生觀的向題，也就是樹立馬克思列寧主義或者說辯証唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和人生觀”。他帶頭清除唯心主義和形而上學的影響，帶頭學習運用辯証唯物主義和歷史唯物主義，為我們樹立了榜樣。

　　第二，過政治關。他認為最重要的是立場問題。周恩來指出，“不要以為我們是干革命的，立場就一定是穩的。立場是抽象的，要在具體斗爭中才能看出你的立場站得穩不穩。可能在這個斗爭中站得穩，在那個斗爭中又站不穩了"。 立場究竟穩不穩，一定要在長期斗爭中才能考驗出來。立場問題還表現在我們的工作態度、政策水平、群眾關系和我們的黨性上。特別表現在能否為人民的利益堅持真理、修正錯誤上。“不能認為隻要參加了革命，打了多少年的仗，過去有過功績，立場就可以保險了。沒有這樣的事。為什麼陳獨秀、王明的立場不保險，高崗的立場也不保險？”“所以，我們要認真對待立場問題，過好政治關。”

　　第三，過社會關。一般都講過思想、政治兩關，周恩來特別提出過好社會關，他說這是因為中國社會極為復雜，我們還有改造社會這一非常艱巨的任務，處在領導地位的同志擔子更重。周恩來常對黨員干部說，中國社會是復雜的，它的特點“就是封建性很大。我們盡管打倒了封建主義，但封建官僚的習俗在社會上還存在著。脫離群眾，高高在上，生活特殊，講究排場，中國的統治階級過去是這樣的，我們也很容易這樣做。從上到下，凡叫‘長’的，就容易被人家看得特殊一點。所以，社會主義制度在中國的土壤上實現以后，如果不有意識地經常地排除某些舊的社會習俗，它就會經常來侵蝕我們。”

　　隻有清醒地認識到這種國情，才能自覺地在改造社會的同時改造自己，經受執政和改革開放的考驗，保持黨員的純潔性。他還指出了過“社會關”的長期性和復雜性：“舊社會的習慣勢力不是一下子就會消除的，改造是長期的，哪能一次改造就成功呢？舊社會的習慣勢力存在於各個角落裡，各種機關團體都有。”你“改造了它，它又影響了你，互相改造，這是個長期的反復的斗爭。而且，你在這個地方過好了社會關，換一個環境，那個地方的舊勢力、舊習慣又影響你。你在國內過好了社會關，到了香港或是到外國去又變化了。所以過社會關要有精神准備，要有長期奮斗的決心。” 過社會關就是要自覺抵制封建主義、資本主義習慣勢力的影響，自覺地改造社會，而不被社會上舊的習慣勢力所吞噬。周恩來帶頭同以權謀私的習慣勢力作斗爭，從不利用職權為個人，為家屬謀取半點私利。他帶頭同幾千年遺留下來的裙帶風作斗爭。他在過好社會關方面，為全黨做出了榜樣。

　　第四，過親屬關。就是要求共產黨員，特別是領導干部，不僅自己要做到廉潔奉公，遵紀守法，而且還要管好自己的親屬、子女，不允許他們利用自己的地位和影響，去做違法亂紀的事。也就是說要以堅強的黨性去教育、影響子女、家屬，而不被子女家屬的錯誤思想影響和左右。周恩來說：“對親屬，到底是你影響他還是他影響你？一個領導干部首先要回答和解決這個問題。如果解決得不好，你不能影響他，他倒可能影響你。我看，解決親屬問題的最好辦法主要是依靠社會，由社會去鍛煉他，改造他。要相信社會的力量。過親屬關說起來容易，做起來就不那麼容易了。天天跟你生活在一起的總有這麼幾口子。特別是干部子弟，到底是你影響他，還是他影響你？這個問題十分重要。我呼吁我們的領導干部，首先是我也在內的這四百零七個人應該做出一點表率來。不要造出一批少爺。老爺固然要反對，少爺也要反對，不然我們對后代不好交代。”　“這四百零七個人”指當時國務院總理、副總理及國務院73個直屬機關的主要領導干部。周恩來講，“我們決不能使自己的子弟成為國家和社會的包袱，阻礙我們的事業前進。對於干部子弟，要求高、責備嚴是應該的，這樣有好處，可以督促他們進步。” 周恩來在過親屬關方面，率先垂范。他從不利用職權為親屬謀取私利，也不暗示他人為親屬謀取私利，當別人在他不知道的情況下給予他的親屬某些照顧，甚至是合理的照顧時，他也總是對這種“照顧”提出嚴肅的批評，並對自己的親屬提出比一般人更嚴格的要求。

　　過親屬關，在今天，是經受住執政和改革開放考驗的重要內容。我們有些領導干部，正是因為過不了親屬關，放縱自己的親屬子女，甚至利用手中的權力為親屬子女謀取私利，嚴重脫離了群眾，敗壞了黨的聲譽，甚至走上犯罪的道路。

　　第五，過好生活關。周恩來說，領導干部要過生活關，“生活關分兩種：物質生活和精神生活。物質生活方面，我們領導干部應該知足常樂，要覺得自己的物質待遇夠了，甚至過了，覺得少一點好，人家分給我們的多了就應該居之不安。要使艱苦朴素成為我們的美德。這樣，我們就會心情舒暢，才能在個人身上節約，給集體增加福利，為國家增加積累，才能把我們的國家更快地建設成為一個社會主義強國。精神生活方面，我們應該把整個身心放在共產主義事業上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責任感就會加強，精神境界就會高尚”。這些教誨，在今天聽起來也是有很強的現實針對性的。他還指出，我們的文藝生活是為了活躍人的思想，提高人的精神修養的。對於那種庸俗低級的、野蠻恐怖的、墮落腐化的東西，要堅決反對，堅決批判，不能用官僚主義的態度對待它，容忍它。周恩來在生活上嚴於律己的許多感人事例，已在人民群眾中傳為佳話。他不許修政府大樓，制止大建樓堂館所，西花廳他日夜操勞的身影，那打滿補丁的睡衣，修了又修的皮鞋，那木板床、舊沙發……已成為共產黨人艱苦奮斗，廉潔奉公的象征。如果我們的領導干部都象周恩來那樣，帶頭進行自我改造，象周恩來那樣對待工作，對待生活，就一定會始終得到人民群眾真心實意的擁護，在我們面前，就沒有什麼克服不了的困難。

　　徹底性。這種徹底性突出表現在進行黨性修養的“嚴格”、“全面”和“透明”方面。

　　周恩來終生按照共產黨員、人民公仆的標准要求自己。一絲不苟，“嚴”字當頭。而這種“嚴”，是為了維護人民的利益，維護黨的光輝形象，“保黨的政治影響”。他深知領導者是人民的公仆，又是群眾觀察黨的窗口和大大小小的旗幟，因此，強調“領導者切勿輕視自己的作用和影響，要戒慎恐懼地工作。”“要起模范作用”。　“全面”主要指他在半個多世紀的革命生涯的各個歷史時期﹔在戰斗、工作、生活、人際交往的各個方面，包括婚姻家庭個人生活方面都嚴格以黨性原則指導自己的行動，都為我們樹立了榜樣。

　　“透明”主要表現在他光明磊落，襟懷坦蕩，從來不隱瞞自己的觀點，特別是自己的缺點錯誤。有的人害怕公開作自我批評會喪失威信和工作信心，周恩來認為“領導威信不是從掩飾錯誤中而是從改正錯誤中提高起來的﹔不是從自吹自擂中而是從埋頭苦干中培養起來的。工作信心，改正錯誤后隻會增強，不會減弱。”　“因為丟掉的是錯誤，留下的是正確，就是說去掉毒瘡，留下健康。為革命奮斗的歷史，別人是抹煞不了的，除非自己毀掉它。”

　　開放性。周恩來視野開闊，胸懷博大，學貫中西，智慧超群，這與他在黨性修養中表現出的開放性是分不開的。

　　首先，他反對保守封閉，主張學習人類一切優秀文化成果，包括西方的先進科學技術、文化和政治文明成果，為社會主義服務。他不僅飽學中國優秀傳統文化，諸子百家的書都讀過，而且研讀了西方啟蒙運動時期資產階級思想家的名著﹔不僅注重吸收前人的智慧，而且注重吸取當代人的智慧，東渡日本，西赴歐洲，接觸研究了當代各種思潮、各種社會主義流派，特別是研究接受了馬克思主義，他研究過中國近代史、中共黨史、國際共運史﹔不僅學習各種社會科學知識，而且他的數學、英語、及其它自然科學知識也學得很好。古今中外一切人類創造的優秀文化成果，他都敞開胸懷，博採眾長，吸收、消化、提煉、揚棄、升華。他堅持古為今用，洋為中用，“以我為主”原則，指出，我們應該從世界各國吸取一切好的東西，但必須讓這些東西象種子一樣在中國土地上扎根，生長壯大，才有力量。“要先把我們民族的東西搞通。學習外國的東西要加以溶化”，“溶化是化學的化合，不是物理的混合”，“目的是為了今天的創造”。 正是開放性的學習、修養，使他“既有東方的寬容，又有西方的精細﹔既有東方的綜合思維，又有西方的分析思維”，既有東方的智慧，又有西方的幽默。所以被尼克鬆稱為是多種金屬鑄成的合金，“比任何一種單獨成分都堅強有力。”

　　其次，他反對自我封閉、自我隔離。堅持敞開思想，置身群眾，接受群眾的監督和批評，吸收群眾智慧，在與黨內外、國內外各種人的接觸交往中，加強黨性修養。他一生中交了無數的朋友，黨內黨外、國內國外、上層下層、各行各業、不同年齡、不同信仰的人中都有他很多的朋友，其中有不少諍友。在與群眾的交往中，既宣傳了黨的方針政策，送去了黨的溫暖，解決了復雜的問題，又了解了真實情況，聽取了群眾的呼聲、意見和批評。他從群眾中不斷地吸取著營養、力量、智慧、朝氣和創造精神，所以他永遠不知疲倦、永不停步，永遠年輕。

　　科學性。針對在黨性修養方面存在的一些“左”的影響和錯誤認識，周恩來在講話中從多方面強調了黨性修養的科學性。他強調“思想改造靠自覺”，不能靠強迫，搞運動。思想改造也需要幫助，但“改造的方法要和風細雨，不能粗暴。這樣氣才能順，心情才能舒暢，才能接受幫助。”“要促膝談心”，“互相學習，互相幫助”。不要抓辮子，打棍子。對於一些錯誤，“一時改不過來的還要等待”，要“一看二幫’。”“要區別何為政治問題，何為思想問題，何為習慣勢力，不能不分清問題性質事事斗爭”。 他強調黨性修養不能“空談政治”，紅與專不能有所偏廢，要重視業務修養。“一個人專心致志為社會主義服務，政治上懂得少一些，但是兩年把導彈搞出來了”，“另一個人天天談政治，搞了五年也沒有把導彈搞出來”，你們贊成哪一個人？我“贊成第一個人”，第二個人“隻能在導彈部門搗蛋’”。 他還提出要研究各類人員增強黨性和改造思想的規律，比如，“知識分子的改造通常經過三條道路：一條是經過社會生活的觀察和實踐﹔一條是經過他們自己的業務的實踐﹔一條是經過一般的理論學習。”三方面互相聯系，“業務的實踐對於知識分子的思想改造也有重大的作用。”

　　周恩來不僅給我們樹立了一個堅持黨性的楷模，自我完善的典范，而且為我們拓展了一條“學習、實踐、總結”融為一體的黨性修養的正確途徑。在《我的修養要則》中，他給自己規定的第一條就是“加緊學習”，第二條是“努力工作”，第三條是“習作合一”，“要注意檢討和整理，要有發現和創造”。“學習”，首先是學習馬克思主義的科學理論，同時，他也很重視學習各種最新的科學文化知識和建國、治國理政的本領。通過學習掌握理論，以科學的理論指導實踐。“努力工作”是指黨性修養要以實踐為基礎。離開理論指導的實踐是盲目的實踐，盲目亂闖“雖然也會在失敗中摸索出一些道理，但是太痛苦了。” 脫離實踐的理論，沒有任何用處。黨員隻能以科學理論為指導，在造福人民的偉大社會實踐中提高覺悟，克服缺點，增長才干，完善自己。艱苦的環境、困難的工作、新的崗位和任務，都是干部成長、成熟、成事的催化劑。第三條就是講要善於總結。總結就是以理論為指導，通過分析成功和失敗的原因，發揚成績，克服缺點，並總結出事物發展的客觀規律，上升為理論，再用來指導實踐，並用實踐中得出的新觀點、新結論豐富和發展理論，開創理論和實踐的新境界。“總結”是理論聯系實際的橋梁，也是“發現和創造”的重要環節。總結有多種方法：“自省”，過嚴格的組織生活，開展認真的批評和自我批評，到群眾中去聽取意見，以及我們現在搞的干部述職、黨員評議等等。總結是實現一次次思想飛躍的新起點。學習、實踐、總結是密不可分的“三位一體”，又是一個循環往復的無止境的過程。在這個過程中，自覺地推動社會前進，也自覺地推動人們自身的全面發展。

　　周恩來不僅給我們展示了一條進行黨性修養的正確途徑，而且也給我們提供了很多完善自己的科學方法，如“五個結合”，對我們今天進行黨性修養就具有普遍的指導意義。

　　第一，改造客觀世界與改造主觀世界相結合，勤政與廉政相統一。

　　周恩來是大功大德集於一身的世界偉人，這正是他堅持改造客觀世界與改造主觀世界相結合，勤政與廉政相統一的結果。現在有些干部隻知道改造客觀世界，從來不改造主觀世界，雖然也可能在工作中做出一些成績，但是，一是不能持久，往往成為曇花一現的人物，二是難以繼續提高，會逐漸落伍，甚至私欲膨脹，走向萬丈深淵。而主觀世界的改造，隻能在改造客觀世界中進行。改造客觀世界，必須勤政，並堅持科學發展、和諧發展、和平發展﹔改造主觀世界，當前特別需要做到廉政，並樹立正確的政績觀，真正做到權為民所用，利為民所謀，情為民所系。有的同志認為改造客觀世界是要求我們按規律辦事，改造主觀世界，是要求我們按規矩辦事。不按規律辦事會四處碰壁，不按規矩辦事會自我爆炸，自我毀滅。這第一個“結合”，是任何想成長為真正的人民公仆和成熟的馬克思主義者的人都必須堅持的基本原則。

　　第二，讀書與實踐相結合。

　　周恩來知識淵博，才華超群，功勛卓著，是他一貫堅持讀書與實踐相接合的結果。有些干部隻知讀書，輕視實踐，隻會背誦一些馬克思主義的詞句，學習一點皮毛，甚至成為思想僵化的教條主義者。有的干部輕視理論，盲目實踐，長期不讀書，成為鼠目寸光的狹隘經驗主義者。要想成為一個堅定的、清醒的、有作為的馬克思主義者，必須堅持這第二個“結合”。當然，周恩來講讀書，強調不僅讀有字之書，還要讀社會這部“無字之書”，強調既要向書本學習，又要向社會學習，向群眾學習，從自己的經驗、教訓以及他人的經驗和教訓中學習。

　　第三，改造自己與完善自己相結合，抵制和克服錯誤思想與學習新知識新本領相結合。

　　一些人把黨性修養僅僅看成是抵制和克服錯誤思想，不注意完善自己的知識結構，提高各方面的能力，所以，雖然沒有犯什麼大錯，但是也沒有什麼大的貢獻。周恩來始終把學習新知識、新本領，改善和提高自己的知識結構和各方面的能力作為黨性修養的重要內容，把人的全面發展作為修養的重要目標。把克服錯誤思想看作完善自己的重要內容，但不是全部內容。這種對黨性修養內涵的科學理解，進行黨性修養的科學方法，對我們澄清黨性修養認識上的誤區，正確地進行黨性修養有重要的現實意義。

　　第四、自我教育、自我改造與求得組織和同志們的監督、幫助相結合。

　　這也就是我們今天講的自律與他律相結合。周恩來是嚴格自律的模范，也是自覺接受組織監督的模范。他認為黨性修養主要靠自覺，但是自己對自己的認識有時不那麼全面，這就是大家所說的“旁觀者清”。因此，要“過集體生活”，要接受和爭取“同志們的幫助”。“共產黨人是靠集體生活的，一個人如果平常批評不得，或者不將心事告人，這個人的短處或弱點就很難在平時得到補救。這種人不犯錯誤則已，一犯就會摔大跤，犯大錯誤”。因此，經常過嚴格的組織生活，開展認真的批評和自我批評，經常和大家交換思想，主動征求同志們的意見，把自己不正確的思想消滅在萌芽狀態，防微杜漸，可避免犯大錯誤。

　　第五，大處著眼與小處著手相結合。

　　周恩來黨性修養的立足點很高，著眼於樹立馬克思主義的世界觀和人生觀，著眼於改造中國，改造世界，正確地制定和組織實施黨的路線方針政策。但是，他又是從身邊的一點一滴的事情做起，不因善小而不為。正是在工作、生活的各個方面，在每一件事情上都按黨性原則辦事，時時事事用黨性原則要求自己，使他成為了率先進入共產主義思想境界的領導人。千裡之行始於足下，萬丈高樓起自平台，要成為有堅強黨性的共產黨員，就必須堅持“大處著眼和小處著手相結合”。

　　周恩來在黨性修養方面給我們留下了極為豐富而寶貴的精神財富。學習“周恩來精神”，象他那樣自覺地進行黨性修養，全心全意地為人民服務，抓住機遇，應對挑戰，把建設有中國特色的社會主義事業全面推向前進，實現中華民族的偉大復興，就是對他最好的紀念。