詩人周恩來

一讀這個題目，也許不少讀者要感到驚奇。在我們老一輩無產階級革命家中，毛澤東是詩人，實屬當之無愧，他留下了許多膾炙人口的詩詞，大氣磅礡，氣壯山河。陳毅是詩人，也是名副其實，一曲《梅嶺三章》悲壯絕倫，令人蕩氣迥腸。然而稱周恩來為詩人，似乎難為人所共認。殊不知，周恩來一生中雖然詩作不多，但不是說他不善作詩，而是在他“認定的主義是不變了”之后，一直為中華民族的解放和人民幸福竭智盡力，日理萬機，奮斗終生，寫詩的時間也就難免被擠掉了。目前，周恩來流傳下來的一些詩作，大多是在青年時留下的，無論是古體詩，還是白話詩，無不是雋永深醇的上品詩作。

　　古人曰：“詩言志。”周恩來的早期詩作既非詠花吟草，也非歌山唱水，或借景抒情，或詠物明志，或勉友抒懷，或憂國思民。現摘錄數首，以饗讀者。

　　《春日偶成》是迄今見到的周恩來最早的詩作，詩曰：“極目青郊外，煙霾布正濃，中原方逐鹿，博浪踵相蹤。”這首詩發表在1914年10月《敬業》雜志創刊號上。《敬業》是周恩來在天津南開中學時與一批同學組成的“敬業樂群會”的會刊。此時正值辛亥革命之后，清政府雖然被推翻，可是，外敵侵凌，內政腐敗，軍閥橫行。周恩來目睹時艱,愛國心切，憂國憂民，見諸言行，並與同學們創立了“敬業樂群會”，此詩發表時正當袁世凱暗害國民黨代理理事長宋教仁，勾結帝國主義，廢各省都督之時。神州大地“煙霾布正濃”，中華民族正處在深重的災難中，此詩表達了作者憂國憂民的思想感情。

　　1916年4月出版的《敬業》第四期上，又發表了周恩來的詩。

　　送蓬仙兄返裡有感

　　（一）

　　相逢萍水亦前緣，負笈津門豈偶然。
　　捫虱傾談驚四座，持蟄下酒話當年。
　　險夷不變應嘗膽，道義爭擔敢息肩。
　　待得歸農功滿日，他年預卜買鄰錢。

　　（二）

　　東風催異客，南浦唱驪歌。
　　轉眼人千裡，消魂夢一柯。
　　星離成恨事，雲散奈愁何。
　　欣喜前塵影，因緣文字多。

　　（三）

　　同儕爭疾走，居獨著先鞭。
　　作嫁憐儂拙，急流讓爾賢。
　　群鴉戀晚樹，孤雁入寥天。
　　惟有交游舊，臨岐意悵然。

　　張蓬仙是周恩來在南開時的同學好友。1915年11月張蓬仙退學回吉林，別離時，周恩來贈詩三首。全詩似乎寫的是學友別離之情，然深蘊周恩來為國為民的沖天志向，一腔愛國熱情溢於言表。

　　1917年夏，周恩來在南開中學畢業，並東渡日本留學。東渡時，周恩來寫下了一首膾炙人口流頌千古的律詩：

　　大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。
　　面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

　　高唱“大江”之歌，出國探尋救國救民的真理，表達了周恩來為振興中華而求學的豪情壯志。

　　在日本留學期間，周恩來曾在日記中寫道：“現在的人總要有個志向，平常的人不過吃飽了，穿足了，便以為了事。有大志向的人便想去救國，盡力社會。”這與周恩來少年時便立志“為中華之崛起而讀書”的豪情壯志是一脈相承的。在日本期間，周恩來閱讀了不少介紹馬克思主義和社會主義的一些著作，在彷徨、苦悶中看到了中國的希望，1919年4月，周恩來在櫻花盛開的嵐山，寫下了幾首白話詩。現節錄其中一首：

　　雨后嵐山
　　山中雨過雲愈暗
　　漸近黃昏
　　萬綠中擁出一叢櫻
　　淡紅嬌嫩，惹得人心醉
　　自然美，不假人工
　　不受人拘束
　　想起那些宗教、禮法、舊文藝……
　　粉飾的東西
　　還在那講什麼信仰，情感
　　美觀……的制人學說
　　登高遠看，青山渺渺
　　被遮掩的白雲如帶
　　十數電光
　　射出那渺茫黑暗的城市
　　此刻島民心理，仿佛從情景中呼出
　　元老、軍閥、黨閥、資本家……
　　從此以后“將何所恃”？

　　該詩表達了周恩來接觸到馬克思主義以后心頭的喜悅和振奮，對於救國救民充滿了希望。也因此，他毅然“返國圖他興”，於1919年4月回到了祖國。

　　不久，“五四”愛國運動暴發，天津學生熱烈響應，並成立了天津學生聯合會，由周恩來主辦《天津學生聯合會報》。周恩來以這張報紙為基地，議論時事，以喚起民眾，並於1919年9月16日成立了愛國進步團體“覺悟社”。五四運動取得了勝利，但愛國的運動並未終止，帝國主義和軍閥政府勾結起來欺壓中國人民的事件仍不斷發生。1920年1月19日，天津高校學生五六千人，由周恩來擔任總指揮，奔赴直隸省公署請願，蠻橫的軍警將學生代表全部逮捕。在獄中，周恩來與被捕代表頑強抗爭，並多次在獄中宣講馬克思主義，當年的《檢廳日錄》中曾記載了周恩來介紹馬克思學說的情況，他曾先后六次宣講馬克思的唯物史觀、階級競爭史、經濟論中的余工余值說、經濟論中的資本論同資產集中說等，在1920年，如此系統地宣講馬克思主義，這在我國是甚為罕見的，可以說周恩來是我國早期傳播馬克思主義的革命者之一。

　　在獄中時，周恩來已經考慮將來到馬克思主義的故鄉去探索救國的道路了，當覺悟社社友李愚如將要去法國勤工儉學時，周恩來在獄中寫了一首長詩贈送他，下面即是其中的三段：

　　三個月沒見你/進步的這般快了
　　前些日子念強來說/你要往英
　　我以為不過說說
　　過幾天丹文又來說/你要往法
　　我也以為不過說說
　　哪知不幾天
　　你來別我/當面告訴我
　　你能去了/你竟去了


　　到那裡/舉起工具
　　出你的勞動汗/造你的成績燦爛
　　磨煉你的才干/你保天真爛漫
　　他日歸來/扯開自由旗
　　唱起獨立歌/爭女權/求平等
　　來到社會實驗/推翻舊倫理
　　全任你這心頭一念


　　三月后/馬賽海岸/巴黎郊外
　　我或者能把你看/行行珍重
　　你竟去了/你能去了
　　三個月沒見你/進步的這般快了

　　詩中書寫了離情別意，更多是勉勵同學“扯開自由旗，唱起獨立歌”，信中還說到“三月后，馬賽海岸，巴黎郊外，我或者能把你看”，說明周恩來此時已考慮去歐洲了。

　　1920年7月17日，反動政府不得不釋放周恩來等被捕代表，本來周恩來已經考上了新創辦的南開大學文科，但因其被捕，不能再上學了，為了進一步研究“主義”，探求救國救民之道，周恩來來到了法國。

　　在法國，周恩來經張申府、劉清揚介紹，於1921年3月間，加入了中國共產黨，並成立了巴黎的共產主義小組，這是中國共產黨八個建黨發起組之一，周恩來當然也是中國共產黨的創建人之一。

　　周恩來在旅歐期間，一直還與國內“覺悟社”保持聯系，當他得知覺悟社的社友黃愛於1922年被湖南軍閥趙恆惕逮捕，並連砍三刀，慘死在長沙瀏陽門外的消息時，無比悲憤，提筆寫下了一首流傳千古的壯麗新詩：

　　壯烈的死/苟且的生
　　貪生怕死/何如重死輕生
　　生別死離/最是難堪事
　　別了，牽腸挂肚
　　死了，毫無輕重
　　何如作了感人的永別


　　 沒有耕耘/哪有收獲
　　沒播革命的種子
　　卻盼共產花開
　　夢想赤色的旗兒飛揚
　　卻不用血來染他
　　天下哪有這類便宜事
　　坐著談，何如起來行
　　貪生的人/也悲傷別離
　　也隨著死生
　　只是他們卻識不透感人的永別
　　永遠的感人


　　不要希望人家了
　　生死的路/已放在各人前邊
　　飛向光明/盡由著你
　　舉起那黑鐵的鋤兒
　　開辟那未耕耘的土地
　　種子散在人間/血兒洒在地上


　　本是別離的/以后更會永別
　　生死參透了/努力為生
　　還要努力為死
　　便永別了又算什麼

　　這首詩不僅歌頌了烈士誓死如歸的精神，更表達了周恩來作為一位徹底的唯物主義者的世界觀、生死觀，這種大無畏的革命精神不僅體現於周恩來的一生，也激勵著無數革命者和后來人，在他后來幾十年的革命歷程中，為民族的解放、共和國的建立，鞠躬盡瘁，無怨無悔，為社會主義建設和人民的幸福嘔心瀝血，一直把人民利益、革命利益、黨的利益放在第一位，而把生死置之度外，並與鄧穎超相約，去世后將骨灰撒向了祖國的江河大地。

　　他把這首詩寄給國內的覺悟社社友，並在信中寫道：“我認的主義一定是不變了，並且很堅決地要為他宣傳奔走。”

　　1924年7月，周恩來遵照中央的指示回國工作，從此，他為中華民族的解放和人民幸福南征北戰，共和國成立以后擔任國家總理達26年之久，直到生命的最后一刻。在革命戰爭年代，他戒馬倥傯並與國民黨反動派進行長期艱苦卓絕的斗爭，在擔任共和國總理以后，日理萬機，為國事奔忙，哪有時間再去寫詩？但當我們讀到周恩來年青時的一些詩篇時，可以想見周恩來已經具備了優秀詩人的品質。他的詩作雖然不多，但他的作品將與他的名字一起流芳百世，周恩來無愧於詩人的稱號。

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