周恩來對晚輩的教誨:布衣暖，菜根香，讀書滋味長

1958年，國家開始實行機關干部下基層勞動鍛煉，周恩來鼓勵和教育侄子周榮慶也到基層鍛煉，並送他一句話作為勉勵：“布衣暖，菜根香，讀書滋味長。”

　　這句話古已有之。據考証，清朝順治年間，一位官至文林郎的甘肅人王了望，由於不滿官場傾軋而辭官隱居鄉間，晚年給人題寫了一副中堂，寫的就是這句話。

　　后來，人們更多地把這句話與魯迅筆下的三味書屋聯系起來。據魯迅的老師、書屋的主人壽鏡吾之孫壽宇回憶和考証，三味書屋是壽宇的高曾祖父壽峰嵐買下的。他本來經商，但時值鴉片戰爭爆發，清政府昏庸無能，對外割地賠款，對內盤剝鎮壓，經營難以為繼，遂棄商從教，興辦學堂。壽峰嵐規定，在三味書屋中隻講授文學古籍，不講授試帖詩、八股文等考取功名所需內容。三味書屋原為“三余書屋”，“三余”典出《三國志》裴鬆之注：魏國大司農董遇很有學問，有人慕名前來拜師求學，董遇對來者說：為學“當以三余”，即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余”。意思是說，應該充分利用每一點余閑時間，發奮學習。壽峰嵐讓兒子把“余”改為“味”，並闡明“三味”即為：“布衣暖，菜根香，讀書滋味長。”從此這句話成為三味書屋的教學方針和壽家的一條家規。

　　可以看出，上面兩則故事的主人公都對“布衣暖，菜根香，讀書滋味長”這句話青睞有加，原因都是因厭惡官場的腐敗而產生了向往淡泊清靜生活的想法。

　　相比之下，周恩來對侄兒講這句話，則具有更深刻、更鮮活的涵義，飽含了他對晚輩的殷切期望和深刻教誨。筆者體會，概有以下三層意思蘊含其中。

　　首先，要養成並保持艱苦朴素、熱愛勞動的良好習慣，在勞動鍛煉中成長、成材。“布衣”和“菜根”是指老百姓日常生活中穿和吃這兩個最基本的方面，並非錦衣玉食，何來“暖”、“香”呢？不為別的，隻因它們是勞動人民靠自己辛勤勞動得來的，穿著、吃著，安心、舒暢。也隻有經歷過從辛勤勞作到收獲成果全過程的人，才能真正懂得“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱”的真諦，才能切實體會到“布衣暖，菜根香”的滋味。因此，周恩來常引用清朝八旗子弟好逸惡勞、養尊處優，結果丟掉天下的教訓，告誡晚輩和高級干部子弟，不要靠關系和特權，而是要靠艱苦奮斗，積極投身到勞動實踐和建設實踐中，用自己的雙手創造社會財富、創造未來。當周榮慶到河南農村當了一名拖拉機手，並與一位當地姑娘結為伉儷后，周恩來欣慰地對他說：“這很好嘛，勞動之家光榮！”他還提醒道：目前農村確實比較艱苦，但艱苦能鍛煉人，要艱苦奮斗一輩子。

　　其次，要深入基層，貼近群眾，同群眾打成一片，培養與勞動人民同呼吸共命運的深厚感情。著“布衣”而暖，食“菜根”而香，是一種與群眾同甘共苦、不做官老爺的生活態度。周恩來一生奉行並要求晚輩們做到的就是這種態度。他一再教育晚輩要始終站在工農群眾的立場上，自覺抵制特權思想的侵蝕，為此，他十分支持和鼓勵晚輩們到基層群眾中去，到條件艱苦的地方去，做一名普通勞動者。1968年，在得知侄女周秉建決心到內蒙古牧區落戶后，周恩來熱情地鼓勵道：“秉建，我堅決支持你到內蒙古大草原安家落戶，走毛主席指引的知識青年與工農相結合的道路。”周恩來考慮得很周詳，他說：“要做好戰勝各種苦難的思想准備。不要忽視困難。你過去不吃牛羊肉，到了牧區你還要鍛煉吃牛羊肉，首先要過好生活關，這很重要。你去的是牧區，是少數民族地區，要注意和尊重那裡的風俗習慣。你到內蒙古牧區安家落戶，一定要到貧下中牧民中間去，一定要虛心向那裡的勞動人民學習，學習他們的優秀品質，一定要和蒙古族人民搞好團結。”1970年12月，周秉建在牧區應征入伍，所在部隊地處北京市郊區。周恩來知道后，語重心長地對侄女說：“你參軍雖然合乎手續，但是在內蒙古這麼多人裡挑上你，還不是看在我們的面子上？我們不能搞這個特殊，一點兒也不能搞。你要回到草原去，回到牧民身邊，繼續接受教育。你應該把參軍的機會讓給貧下中農和工人的子女。”“回去還是要住蒙古包，就和牧民在一起，這一點要百分之百做到。”於是，周秉建又回到了草原，和牧民一起同吃、同住、同勞動，真正和牧民們打成了一片。后來，周秉建回憶在內蒙古生活和工作的27個春秋時深情地說：“我對大草原和對西花廳的感情一樣，結下了終生的緣分。”

　　其三，要勤讀書，讀好書，認真體會書中的各種滋味，不斷增加知識儲備，增強改造客觀世界的能力。關於學習問題，周恩來有句名言：“活到老，學到老，做到老，改造到老。”他認為，“停頓就是落后，落后就要思想生鏽”。因此，他提出，年輕人要“抓緊學習，提高自己的文化和科學技術水平，掌握現代科學技術”。對自己的晚輩，周恩來更是如此要求。當周秉建到內蒙古牧區落戶后，周恩來特意讓鄧穎超將《人民日報》刊載的介紹女知青張勇事跡的文章寄給她，囑咐她仔細體會，感悟其中道理。周恩來另一個侄子周保章在青島通用機械廠當工人，有一次，周保章在信中向周恩來和鄧穎超匯報自己的思想、工作和學習方面取得的成績，周恩來和鄧穎超很高興，特意把當時在地方並不容易買到的《毛澤東選集》第四卷寄給他作為獎勵，希望他好好研讀。當然，在周恩來看來，學習書本只是獲取知識的一個方面，還要“向群眾學習，在實際斗爭中學習”，學習的最終目的是為實踐服務，脫離社會實際和群眾需要的讀死書、死讀書都是不足取的。這也是周恩來鼓勵晚輩們到基層參加勞動和社會實踐的初衷之一。所謂“讀書滋味長”，其深層涵義也在這些地方。

　　總起來看，“布衣暖，菜根香，讀書滋味長”這句話，形象地表達了周恩來對晚輩成長進步道路的基本要求。簡而言之，就是立足基層和群眾，投身社會實踐，熱心向書本、群眾和實踐學習，在改造客觀世界的過程中，不斷改造主觀世界，做革命和建設事業的合格接班人。周秉建在回憶周恩來教誨時說的一段話，或可作為對此比較貼切的一個注解：從我戴著紅領巾當小學生時起，就知道伯伯很支持我的哥哥姐姐們熱愛農村、志願到基層工作的態度，因為他經常教育我們向工人叔叔和農民伯伯學習，長大以后要做有社會主義覺悟、有文化的普通勞動者。

　　領導干部的家庭教育特別是對晚輩的教育，不只是個人的家事，更是關系干群關系和社會風氣的大事。周恩來說得好：“我們是社會主義社會，不像封建社會和資本主義社會那樣，但是歷史也可以借鑒。秦始皇能夠統一中國，可是他溺愛秦二世，結果秦王朝就亡在秦二世”﹔領導干部“應該做出一點表率來”，“不要造出一批少爺”，“對於干部子弟，要求高、責備嚴是應該的”，“我們決不能使自己的子弟成為國家和社會的包袱，阻礙我們的事業前進”。在對晚輩的教誨方面，周恩來堪稱典范。

　　〔作者高長武，中共中央文獻研究室助理研究員，北京 100017﹔王皓羲，西南大學文學院，重慶 400715〕

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