周恩來精神是如何形成的？

　　周恩來是大功大德集於一身的世界偉人。人民群眾對他有一種特殊的敬仰、特殊的愛戴。張愛萍在談到周恩來時，講了一段很深刻的話，他說每當想起周恩來，就從心底產生一種意念：含辛茹苦，清貧安身的恩來原來是最富有的。他以自己的無私無畏和赤熱坦誠贏得了深厚的友情和廣泛的尊重。的確，在得到人民真心實意的愛戴方面周恩來是最富有的。冰心老人說周恩來是中國亙古以來付與的“愛”最多而且接受的“愛”也最多的一位人物。馬寅初通過與周恩來幾十年的交往，得出一個結論：“周恩來是最得民心的共產黨員。”為什麼周恩來能得到人民那樣廣泛、摯烈的愛戴和深切而持久的懷念？這不僅因為他為人民作出了杰出的貢獻，而且還因為他具有極為高尚的品德，他是中國共產黨堅持黨性的楷模，全心全意為人民服務的典范，是黨的優良傳統作風的化身，是率先進入“完全”“徹底”為人民服務的共產主義思想境界的領導人。鄧小平在周恩來追悼會的悼詞中說：周恩來為“爭取中國人民解放事業和共產主義事業的勝利，英勇斗爭，鞠躬盡瘁，無私貢獻了自己畢生的精力。”“他是我們全黨全軍全國人民學習的榜樣。”江澤民在周恩來同志誕辰一百周年紀念大會上的講話中指出：“周恩來同志是中國人民的忠實兒子，是中國共產黨人的優秀代表。周恩來，這是一個光榮的名宇，一個不朽的名字。”“他的崇高精神和人格，感召和哺育著一代一代共產黨人，已經成為推進我們黨和國家事業的一種巨大力量。”周恩來的一個重要歷史功績就是用半個多世紀艱苦卓絕的奮斗譜寫了一部活活生生的共產黨人德典，把共產黨的性質、宗旨、奮斗目標、精神境界、思想作風，完美、形象地展現在人們面前，在中國人民心中，在世界人民面前矗立起一座閃爍著中國共產黨人的偉大形象、浩然正氣和精神風范的豐碑。中國共產黨的親密朋友劉仲容先生講：“很久以來，我一想到中國共產黨，腦子裡就浮現出周恩來的形象。”許多人是通過周恩來展示的這種精神認識了中國共產黨，認識了社會主義，從而心悅誠服地接受共產黨的領導，堅定不移地為社會主義奮斗的。我國卓越的婦產科專家林巧稚過去信奉上帝，她說：“那不過是追求一種精神寄托，追求一種高尚的做人准則。上帝是什麼樣的？我沒見過，誰也沒有見過。可是我從周總理身上看到了一種真正高尚無私的人格。”“就是他這種崇高的精神，在影響著我，使我由信上帝變成信共產黨。”周恩來展示的這種精神也產生了巨大的國際影響。英籍女作家韓素音說：“周恩來是一位世界性的政治家。他不僅智慧過人，富有魅力，膽識超群，而且毫無自私自利之心﹔他鞠躬盡瘁，把自己的一切都奉獻給他的國家和人民，這樣的人物是極其罕見的。”“拿周恩來和世界上許多偉人如拿破侖、羅斯福作比較”，“就人格品德而言，這些人都不能望其項背。”

　　人們把周恩來身上充分展示的這種以全心全意為人民服務為核心的道德品質、精神風范親切地稱為“周恩來精神”。研究周恩來的歷史地位不能不研究周恩來精神。

　　周恩來精神是如何形成的？偉大的時代造就偉大的英雄，這與他經歷的長期、復雜、艱難曲折、豐富多採、波瀾壯闊的社會實踐密不可分，也與他長期自覺地進行黨性修養緊密相連。研究他進行黨性修養的主要特點、正確途徑、科學方法，對於我們學習繼承周恩來精神是會有很大啟發的。

　　主要特點

　　周恩來在黨性修養中表現出的突出特點就是高度的自覺性、持久性、實踐性、徹底性、開放性和科學性。

　　（一）自覺性。黨性修養是黨員的自我教育、自我改造和自我完善﹔是對共產黨本質屬性的深刻理解和內化﹔是黨員在改造客觀世界中不斷改造主觀世界，通過實踐，認識，再實踐，再認識……

　　在動態中實現主觀世界與客觀世界相統一，不斷開創實踐和認識新境界的過程。黨性修養主要不是靠外力、更不能靠強迫，而主要是靠調動黨員內在的積極性，通過自強、自律實現黨員的自我完善。因此，黨性修養貴在自覺。周恩來是自覺進行黨性修養的榜樣。早在五四運動時期，他就高舉起“革新”與“革心”的旗幟，把改造社會和改造自己緊密結合起來。１９４３年３月１８日，他制定了《我的修養要則》，提出“要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭”，“適當的發揚自己的長處，具體的糾正自己的短處”等，並終身實踐這一修養要則。建國后，他擔任開國總理，身居高位，深受群眾愛戴，但仍然“戒慎恐懼”地工作，自覺地完善自己。他多次對黨員干部講：“我的確常說我也要改造這句話，現在還在改造中。我願意帶頭。我希望大家承認思想改造的重要性”。①就是在他給鄧大姐的信中，兩位老共產黨員也是互相勉勵：“這個時代總是要求我們多向前看，多為后代著想，多向青年學習。偶一不注意，便有落后的危險，還得再鼓干勁，前進再前進哪！”②

　　周恩來進行黨性修養的高度自覺性來自他對黨性修養的科學內涵和黨性修養必要性的深刻認識。

　　他把加強黨性修養看成是完成黨的歷史使命，實現共產主義的需要。周恩來認為，無產階級及其先鋒隊共產黨擔負著改造其他勞動者或非勞動者，消滅階級，解放全人類，最終實現共產主義的歷史使命。而要完成這一任務，“無產階級首先要進行自我改造”，因為“隻有能自我改造的人，才能改造別人”，隻有能自我改造的階級，才能改造其他階級。同時，“無產階級和資產階級生活在一個社會裡，不能不受資產階級意識和習慣勢力的影響，而且還有封建的影響。”③在復雜的國際國內環境中，無產階級及其政黨要保持自己的先進性，也必須進行自我改造。因此，他把進行黨性修養看成共產黨人成長為成熟的完全的馬克思主義者的必修課。他說“人總是有缺點的。我們的黨是偉大的、光榮的、正確的黨，但從我們個人來說，還是不成熟、不完全的馬克思主義者。”④“世界上沒有完人，永遠不會有完人。”⑤人人需要完善自己，包括偉大的領袖人物也不例外。一個人“一旦有了進步，就覺得自己過去什麼都了不起，是‘天生的聖人’，把自己說得簡直什麼錯誤都沒有，什麼缺點都沒有。人家這樣說他，他也喜歡聽。那就危險之至。”⑥共產黨人擔負著領導人民建設社會主義的重任，他們應該在各方面做出榜樣。站在這樣的高度，他提出“自我改造是為了進步，是光榮的事情。”黨員“要把思想改造看成像空氣一樣，非有不可。”⑦

　　（二）持久性。周恩來不僅把黨性修養看成是每個黨員的必修課，而且把黨性修養看成是黨員終生的必修課，人人要修養一輩子。“活到老，學到老，改造到老”是他的名言，也是他一生自覺地進行黨性修養的真實寫照。他認為黨性修養“就是要樹立馬克思列寧主義或者說辯証唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和人生觀”，學會運用這一科學的世界觀和方法論來認識和改造世界，“這是一輩子的事”。首先，因為“時代是不斷前進的，思想改造就是要求我們的思想不落伍，跟得上時代，時時前進。事物的發展是沒有止境的，因此我們的思想改造也就沒有止境。一萬年后，在人們的頭腦裡，還會有先進和落后的矛盾，新和舊的矛盾，個人和集體的矛盾，還會有思想改造的問題。”“怎麼能說到哪一年哪一月思想改造就完成了？沒有這樣的事。即使參加革命多年的同志，如果忽視了改造，革命意志衰退了，還是要落伍的。”其次，人是社會關系的總合，“要承認各種關系各種事物都會影響個人的思想。”所以，要不斷地加強黨性修養，不然，“思想就會生鏽，就會受到腐蝕。”⑧再次，共產黨不僅要領導人民改造舊社會，而且要建設新社會，要掌握建設社會主義的新本領，要承認我們的知識還不夠，“任何共產黨員都不是十全十美的，不可能什麼都懂。人生有限，知識無限，到死也學不完，改造不完。”⑨所以，“每個黨員從加入共產黨起，就應該有這麼一個認識：准備改造思想，一直改造到老。”⑩正是在堅持不懈的自我完善中，周恩來登上了共產黨人道德人格的巔峰。

　　（三）實踐性。周恩來主張在社會實踐中進行黨性修養。他對領導干部講，“你能把社會改造好，自己也就得到改造了。”１１共產黨人不能搞唯心主義的閉門修養，也不是為修養而修養，離開了造福人民的偉大社會實踐，黨性修養就偏離了正確方向，而且也失去了意義。

　　這種實踐性還突出表現在理論和實踐相接合，言行一致，表裡如一，知行統一。當他確立了共產主義信念時，就決心用鮮血和生命去實踐馬克思主義的理論。他在１９２２年３月給覺悟社友人的信中寫道“我認的主義一定是不變了，並且很堅決地要為他宣傳奔走”，還在詩中寫道：“夢想赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來行！”１２他一生中都堅持了這種知行統一、注重實踐的原則。凡是要求黨員、群眾做到的事，他首先做到﹔凡是要求黨員群眾不做的事，他首先不做。不僅如此，他還強調黨性修養要從自己做起，從現在做起，從高級領導干部做起。１９６１年與文藝界談到改變作風時，他講，“要造成民主風氣，要改變文藝界的作風，首先要改變干部的作風﹔要改變干部的作風首先要改變領導干部的作風﹔改變領導干部的作風首先從我們幾個人改起。”13他曾對中央和國務院直屬機關的部長和負責人講，執政黨的干部要過好“五關”，其中一關是親屬關，“過親屬關說起來容易，做起來就不那麼容易了。天天和你生活在一起的總有那麼幾口子。特別是干部子弟，到底是你影響他，還是他影響你？這個問題十分重要。我呼吁我們的領導干部，首先是我也在內的這４０７個人應該作出一點表率來。不要造出一批少爺。老爺固然要反對，少爺也要反對，不然我們對后代不好交代。”14在處理親屬關系方面，他也是首先從自己做起，為全黨作出了表率。他不僅從來不利用手中的權力為自己的親屬謀取任何私利，而且對親屬提出比他人更嚴格的要求。建國初期，黨內外都有人提議鄧大姐到政府部門擔任職務，周恩來講：“我是政府總理，如果鄧颍超是政府裡的一個部長，那麼我這個總理和她那個部長就分不清了。人家會把她做的事當成是我支持的。這樣家庭關系、夫妻關系、政治關系、政府關系就混到一起去了，這不利於我們黨的事業，也不利於我的工作。”“我當一天總理，鄧颍超就不能到政府任職。”定工資時，鄧大姐被定為５級，總理給下壓了一級，改為６級。１９７４年一些同志提議、毛主席批准，鄧大姐擔任全國人大副委員長，也是周總理壓下來了。１９６３年周總理到杭州治病，鄧大姐不放心，陪著去，鄧大姐的食宿費都是自費按標准交的。他的侄子周而輝曾在北京一個大學當教員，為解決夫妻兩地分居的問題，有關方面把他的妻子從淮安調到了北京。周總理知道后，動員侄子帶頭響應黨中央壓縮城市人口的號召。后侄子、侄媳婦雙雙調回淮安工作。中央號召知識青年去建設邊疆，他鼓勵侄女周秉建到內蒙古插隊，當了牧民。后來周秉建按正常手續應征入伍。總理對周秉建講：女兵很難當，怎麼就偏偏挑上了你？那還不是看在我們的面子上，這樣影響不好。后經部隊批准，周秉建又回到內蒙古大草原當牧民去了。嚴於律己，身體力行，率先垂范，這就是周恩來的風格。領導干部擔負著宣傳教育群眾的任務。宣教工作如何有效？一靠講的是真理，人家才信服﹔二靠人格，自己身體力行，才有號召力。否則，說一套，做一套，那隻能是“台上你講，台下講你。”有些領導干部總是以改造別人自居，“黨性修養”、“為人民服務”雖然挂在嘴上，但都是說給別人聽，要求別人干的，自己並不實行。針對這種情況，周總理指出，“沒有人是專門改造別人的。自居於領導，自居於改造別人的人，其實自己首先需要改造。要對這種人大聲疾呼：‘請你自己先改造’！”15

　　（四）徹底性。這種徹底性突出表現在進行黨性修養的“嚴格”、“全面”和“透明”方面。

　　周恩來終生按照共產黨員、人民公仆和共產主義精神要求自己。一絲不苟，“嚴”字當頭。戰爭年代，為人民的解放他多少次出生入死，鍛造了共產黨人高超的政治智慧和大智大勇。和平時期，為了國家的富強和人民的幸福，他殫精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。外國人把他稱為“全天候”總理。他辦公室那徹夜不息的燈光，已成為共產黨人奮發向上、忘我工作的象征。“文化大革命”中，他身患癌症，仍然忍辱負重，苦撐局面，盡量減少損失。在生命的最后日子裡，囑咐葉帥千萬要注意斗爭方法，無論如何權不能落在“四人幫”手裡。他支持鄧小平復出和搞全面整頓，為人民的事業耗盡了最后一絲心力。在生活上，他始終以普通百姓的標准要求自己。困難時期，他和群眾一樣吃樹葉打的小餅子，吃“小球藻”。他是幾億人口大國的總理，出國訪問穿的內衣上還打著補丁。而他交黨費，一次就交了３千元，有一次一下交了５千元。他上公園自買門票。看電影，買了票，悄悄坐在后排的觀眾席。他看病等因私事用車，總是按規定交汽油費。到工廠、大學視察，和群眾一同在食堂排隊買飯吃。他從來不收禮。家鄉淮安托人給他帶來一點藕粉、蓮子和小工藝品。他委托辦公室寫信批評了淮安縣委，並附寄一份《中共中央關於不准請客送禮和停止新建招待所的通知》，讓他們仔細研究，嚴格執行，還郵匯了 １００元錢，大大超過了所送禮品的價格。他嚴格要求自己，嚴格要求親屬和身邊工作人員，而這種“嚴”，是為了維護黨的光輝形象，“保黨的政治影響”。他深知領導者是人民的公仆，又是群眾觀察黨的窗口和大大小小的旗幟，因此，強調“領導者切勿輕視自己的作用和影響，要戒慎恐懼地工作。”“要起模范作用”。16正是在這樣的嚴格自律中，他成為了全黨楷模。

　　“全面”主要指他在半個多世紀的革命生涯的各個歷史時期﹔在他的戰斗、工作、生活、人際交往的各個方面包括婚姻家庭生活方面都嚴格以黨性原則指導自己的行動﹔他在德才學識各個方面，包括軍事、政治、經濟、思想、文化、理論、內政、外交、統戰等等各個領域都按照全面發展的共產主義新人的目標完善自己﹔無論人前人后，特別是在沒有任何人監督的情況下，仍然嚴格按黨性原則要求自己。特別在政治家最難處理好的“名”“權”“利”的問題上，他為全黨做出了榜樣，完美地展示了共產黨人的人生追求和精神境界。他“重名譽，淡泊名利”。珍視共產黨人的名譽，但把個人的名利看作身外之物。生前不希望宣傳自己，身后不保留遺體和骨灰。他有很強的執政意識，但是，終生是為爭取和維護人民當家做主的權力而奮斗，從來不爭個人權力的大小和職位的高低。遵義會議后成立了三人軍事小組，讓毛澤東作為周恩來的幫助者指揮紅軍的行動。周恩來從黨和人民的最高利益出發，自覺地退居助手地位，讓毛澤東來全權指揮，而且此后，他一直是毛澤東最得力的不可缺少的助手，全心全意支持和協助毛澤東工作。這反映出他“立大志，不存大己”，把為最大多數人謀求最大利益作為人生追求的目標和衡量人生價值的標准。他熱愛生活，反對禁欲主義，承認革命的“功利”，但是，為了最大多數人的最大利益，他自覺自願地犧牲個人利益。這種“徹頭徹尾”、“徹裡徹外”的錘煉與完善，使他不僅集“立德、立功、立言”於一身，而且真正成為了一個純粹的人，一個高尚的人，一個毫無自私自利的人，一個完全徹底為人民服務的人。

　　“透明”主要表現在他光明磊落，襟懷坦蕩，從來不隱瞞自己的觀點，特別是自己的缺點錯誤。他曾講過，一個領導者應該永遠赤裸裸地站在群眾面前。我們不希望我們的同志偶像般地來看領導，要具體地、全面地看他是不是夠一個好的領導，即使夠，也要看他還有什麼缺點，幫助他改正。領導者犯了錯誤，不僅要作嚴肅的自我批評，堅決改正，“不要當作包袱，要把它丟開”，而且“還應該公之於眾”，“這樣不僅可以教育自己，同時也能幫助別人少犯這樣的錯誤”。17對於自己的錯誤，他不僅對干部公開，而且在大會上對知識分子、民主黨派人士、文藝界人士及青年人講，讓他們從中汲取教訓，引以為鑒。當有人要求總理給寫本書時，他回答：如果寫書，我就寫我一生犯過的錯誤。這可不是盧梭的懺悔錄，而是讓后人了解我們犯過的錯誤，避免重犯同樣的錯誤。有的人害怕公開作自我批評會喪失威信和工作信心，周恩來認為“領導威信不是從掩飾錯誤中而是從改正錯誤中提高起來的﹔不是從自吹自擂中而是從埋頭苦干中培養起來的。工作信心，改正錯誤后隻會增強，不會減弱。”18“因為丟掉的是錯誤，留下的是正確，就是說去掉毒瘡，留下健康。為革命奮斗的歷史，別人是抹煞不了的，除非自己毀掉它。”19

　　（五）開放性。周恩來視野開闊，胸懷博大，學貫中西，智慧超群，這與他在黨性修養中表現出的開放性是分不開的。

　　首先，他反對保守封閉，主張學習人類一切優秀文化成果，包括西方的先進科學技術和文化成果，為社會主義服務。他不僅飽學中國優秀傳統文化，諸子百家的書都讀過，而且研讀了西方啟蒙運動時期資產階級思想家的名著﹔不僅注重吸收前人的智慧，而且注重吸取當代人的智慧，東渡日本，西赴歐洲，接觸研究了當代各種思潮、各種社會主義流派，特別是研究接受了馬克思主義，研究過中國近代史、中共黨史、國際共運史﹔不僅學習各種社會科學知識，而且他的數學、英語、及其他自然科學知識也學得很好。古今中外一切人類創造的優秀文化成果，他都敞開胸懷，博採眾長，吸收、消化、提煉、揚棄、升華。他堅持古為今用，洋為中用，“以我為主”原則，指出，我們應該從世界各國吸取一切好的東西，但必須讓這些東西像種子一樣在中國土地上扎根，生長壯大，才有力量。“要先把我們民族的東西搞通。學習外國的東西要加以溶化”，“溶化是化學的化合，不是物理的混合”，“目的是為了今天的創造”。20正是開放性的學習、修養，使他“既有東方的寬容，又有西方的精細﹔既有東方的綜合思維，又有西方的分析思維”，21既有東方的智慧，又有西方的幽默。所以被尼克鬆稱為是多種金屬鑄成的合金，“比任何一種單獨成份都堅強有力。”

　　其次，他反對自我封閉、自我隔離。堅持敞開思想，置身群眾，接受群眾的監督和批評，吸收群眾智慧，在與黨內外、國內外各種人的接觸交往中，加強黨性修養。在《我的修養要則》中就給自己規定了“永遠不與群眾隔離，向群眾學習，並幫助他們。過集體生活，注意調研，遵守紀律。”他一生中交了無數的朋友，黨內黨外、國內國外、上層下層、各行各業、不同年齡、不同信仰的人中都有他很多的朋友，其中有不少諍友。在與群眾的交往中，既宣傳了黨的方針政策，送去了黨的溫暖，解決了復雜的問題，又了解了真實情況，聽取了群眾的呼聲、意見和批評。他從群眾中不斷地吸取著營養、力量、智慧、朝氣和創造精神，所以他永遠不知疲倦、永不停步，永遠年輕。

　　（六）科學性。針對在黨性修養方面存在的一些“左”的影響和錯誤認識，周恩來在講話中從多方面強調了黨性修養的科學性。他強調“思想改造靠自覺”，不能靠強迫，搞運動。思想改造也需要幫助，但“改造的方法要和風細雨，不能粗暴。這樣氣才能順，心情才能舒暢，才能接受幫助。”“要促膝談心”，“互相學習，互相幫助”。不要抓辮子，打棍子。對於一些錯誤，“一時改不過來的還要等待”，要‘一看二幫’。”“要區別何為政治問題，何為思想問題，何為習慣勢力，不能不分清問題性質事事斗爭”。不要搞唯成份論，“歷史和出身可以作連帶的研究”，“但不能隨便的聯系，主要應根據今天的表現、本人的表現去判斷”22他強調黨性修養不能“空談政治”，紅與專不能有所偏廢，要重視業務修養。“一個人專心致志為社會主義服務，政治上懂得少一些，但是兩年把導彈搞出來了”，“另一個人天天談政治，搞了五年也沒有把導彈搞出來”，我“贊成第一個人”，第二個人“隻能在導彈部門‘搗蛋’”。23他還提出要研究各類人員增強黨性和改造思想的規律，比如，“知識分子的改造通常經過三條道路：一條是經過社會生活的觀察和實踐﹔一條是經過他們自己的業務的實踐﹔一條是經過一般的理論學習。”三方面互相聯系，“業務的實踐對於知識分子的思想改造也有重大的作用。”２４

　　正確途徑

　　周恩來不僅給我們樹立了一個堅持黨性的楷模，而且為我們拓展了一條“學習、實踐、總結”融為一體的黨性修養的正確途徑。在《我的修養要則》中，他給自己規定的第一條就是“加緊學習”，第二條是“努力工作”，第三條是“習作合一”，“要注意檢討和整理，要有發現和創造”。“學習”，首先是學習馬克思主義的科學理論，同時，他也很重視學習各種最新的科學文化知識和建國、治國的本領。通過學習掌握理論，以科學的理論指導實踐。“努力工作”是指黨性修養要以實踐為基礎。離開理論指導的實踐是盲目的實踐，盲目亂闖“雖然也會在失敗中摸索出一些道理，但是太痛苦了。”25脫離實踐的理論，沒有任何用處。黨員隻能以科學理論為指導，在造福人民的偉大社會實踐中提高覺悟，克服缺點，增長才干，完善自己。艱苦的環境、困難的工作是干部成長、成熟的催化劑。第三條就是講要善於總結。總結就是以理論為指導，通過分析成功和失敗的原因，發揚成績，克服缺點，並總結出事物發展的客觀規律，上升為理論，再用來指導實踐，並用實踐中得出的新觀點、新結論豐富和發展理論，開創理論和實踐的新境界。“總結”是理論聯系實際的橋梁。也是“發現和創造”的重要環節。總結有多種方法：“自省”，過嚴格的組織生活，開展認真的批評和自我批評，到群眾中去聽取意見，以及我們現在搞的干部述職、黨員評議等等。總結是實現一次次思想飛躍的新起點。學習、實踐、總結是密不可分的“三位一體”，又是一個循環往復的無止境的過程。在這個過程中，自覺地推動社會前進，也自覺地推動人們自身的全面發展。

　　科學方法

　　周恩來不僅給我們展示了一條進行黨性修養的正確途徑，而且也給我們提供了很多科學的方法，如“五個結合”，對我們今天進行黨性修養就具有普遍的指導意義。

　　（一）改造客觀世界與改造主觀世界相結合，勤政與廉政相統

　　周恩來是大功大德集於一身的世界偉人，這正是他堅持改造客觀世界與改造主觀世界相結合，勤政與廉政相統一的結果。現在有些干部隻知道改造客觀世界，從來不改造主觀世界，雖然也可能在工作中作出一些成績，但是，一是不能持久，往往成為曇花一現的人物，二是難以提高，甚至會走向反面。而主觀世界的改造，隻能在改造客觀世界中進行。改造客觀世界，必須勤政﹔改造主觀世界，當前特別需要做到廉政。這第一個“結合”，是任何想成長為真正的成熟的馬克思主義者的人都必須堅持的基本原則。

　　（二）讀書與實踐相結合

　　周恩來知識淵博，才華超群，功勛卓著，是他一貫堅持讀書與實踐相接合的結果。有些干部隻知讀書，輕視實踐，隻會背誦一些馬克思主義的詞句，學習一點皮毛，甚至成為思想僵化的教條主義者。有的干部輕視理論，盲目實踐，長期不讀書，成為時代的落伍者。要想成為一個堅定的、清醒的、有作為的馬克思主義者，必須堅持這第二個“結合”。

　　（三）改造自己與完善自己相結合，抵制和克服錯誤思想與學習新知識新本領相結合

　　一些人把黨性修養僅僅看成是抵制和克服錯誤思想，不注意完善自己的知識結構，提高各方面的能力，所以，雖然沒有犯什麼大錯，但是也沒有什麼大的貢獻。周恩來始終把學習新知識、新本領，改善和提高自己各方面的能力作為黨性修養的重要內容，把人的全面發展作為修養的重要目標。把克服錯誤思想看作完善自己的重要內容，但不是全部內容。這種對黨性修養內涵的科學理解，進行黨性修養的科學方法，對我們澄清黨性修養認識上的誤區，正確地進行黨性修養有重要的現實意義。

　　（四）自我教育、自我改造與求得組織和同志們的監督、幫助相結合

　　這也就是我們今天講的自律與他律相結合。周恩來是嚴格自律的模范，也是自覺接受組織監督的模范。他認為黨性修養主要靠自覺，但是自己對自己的認識有時不那麼全面，這就是大家所說的“旁觀者清”。因此，要“過集體生活”，要接受和爭取“同志們的幫助”。“共產黨人是靠集體生活的，一個人如果平常批評不得，或者不將心事告人，這個人的短處或弱點就很難在平時得到補救。這種人不犯錯誤則已，一犯就會摔大交，犯大錯誤”。26因此，經常過嚴格的組織生活，開展認真的批評和自我批評，經常和大家交換思想，主動征求同志們的意見，把自己不正確的思想消滅在萌芽狀態，防微杜漸，可避免犯大錯誤。

　　（五）大處著眼和小處著手相結合

　　周恩來黨性修養的立足點很高，著眼於樹立共產主義的世界觀和人生觀，著眼於改造中國，改造世界，正確地制定和組織實施黨的路線。但是，他又是從身邊的一點一滴的事情做起，不因善小而不為。正是在工作、生活的各個方面，在每一件事情上都按黨性原則辦事，時時事事用黨性原則要求自己，使他成為了率先進入共產主義思想境界的領導人。現在有些干部天天講反對用公款大吃大喝，但是，又照樣用公款大吃大喝，還認為這是“小事”。正是在這一件件的所謂“小事”上放鬆自己，所以他們永遠也達不到“完全”、“徹底”的境界。千裡之行始於足下，萬丈高樓起自平台，要成為有堅強黨性的共產黨員，就必須堅持“大處著眼和小處著手相結合”。

　　周恩來在黨性修養方面給我們留下了極為豐富而寶貴的精神財富。學習“周恩來精神”，像他那樣自覺地進行黨性修養，完全徹底地為人民服務，把建設有中國特色的社會主義事業全面推向前進，就是對他最好的紀念。

　　（作者單位：中共中央黨校）

　　注 釋：

　　①、③、④、⑤、⑦、⑧、⑨、⑩、11、13、14、１５、17、19、20、23、24、25、《周恩來選集》下卷，第４２４頁、第３５９頁、第３３３頁、第３６８頁、第３６８﹔４２５頁、第４２３—４２５頁、第３６８頁、第４２５頁、第４２６頁、第３２４頁、第４２６頁、第３６８頁、第６０頁、第１２８頁、第３４３—３４４頁、第３６８﹔３２８﹔３３４﹔３２７頁、第３４２—３４３頁、第１７６—１７７頁、第１７頁。

　　②、12、《周恩來書信選集》第 ５５７頁、第 ４６—４８頁。

　　２１、《業績·方略·情懷》第４１４—４１５頁。

　　《周恩來百周年紀念論文集》