《我的伯父伯母周恩来邓颖超》第六章：谆谆教诲【4】

四、用两个周末召开的一次家庭会议

1.七妈讲四个重要问题

1964年8月2日，星期天。中午，西花厅好不热闹，后客厅里坐了周家三辈十几口人，沙发上坐着伯伯、七妈、八妈陶华和爸爸、妈妈几位高辈分的，我们兄妹六人和堂哥周尔辉夫妇、周尔萃，远房堂侄周国盛、周国镇，搬来椅子、高背竹椅围坐成一圈。我找了个合适记录的位置坐定。可能是职业习惯，也可能是当大姐的责任感，每次伯伯、七妈的谈话都是我记录，我的笔快，回去再整理出来，抄给每个弟弟、妹妹。这已经成为家里的惯例。

七妈面带笑意先开口了：

今天，我们利用礼拜天开个家庭会议，我先讲几个问题，然后恩来向你们多谈些内容。

我要讲的第一个问题是家庭中的关系问题。我们这个家，有各种关系：有父子关系、母女关系、婆媳关系、兄弟姐妹关系等；还有党团员之间的关系，党员与非党员的关系等等。这样多的各种关系，如何相处呢？

大家都是新中国的主人，都有远大目标，不要纠缠于小家庭之间的关系上，应该建立新型的关系。家庭也首先是平等、民主、和睦、团结的家庭。为什么要平等？我对秉德、小咪（秉宜）是你们的七妈，或者对国镇来讲，是奶奶，我对你们就要讲民主，不能一切都是我说了你们就得听，这是老辈对小辈的民主。反过来说，年轻的对老年人也要尊重，老年人讲得对的，就要听；讲得不对时，不应吵架、顶嘴，要把是非弄清楚。平等、民主不等于对老一辈不要尊重、不要孝敬了，对我们碰到的各种问题，都要有个民主气氛，家庭才能和睦。兄弟之间，父子之间的认识，会有矛盾，但都是人民内部的矛盾。我们对待这些矛盾，要先从团结的愿望出发，经过批评和自我批评，达到团结的目的，不是吵嘴，是讲道理，进行批评或自我批评，要用新的关系去处理问题。

第二个问题，我要讲我们老一代人对下一代人要强调劳动，党员、团员、非党团员，都要在劳动中进行改造、锻炼，要懂得劳动创造世界的道理。

第三个问题，党团员和非党团员的关系。党团员对家庭中非党团员要团结，既要有原则，又要把关系处理好。不能认为自己是党员，是团员，就光荣，就了不起，根本看不起非党群众，不向人家做工作，只给人家扣帽子，嫌人家落后，这样不对。党团员更应起模范作用，你先进，不帮别人进步，只你光杆一人能干什么？中国革命成功，不是只靠党员才能成功的，不能瞧不起别人。小四儿（秉华）是好的，应该帮他进步，从善意出发，不应放弃党团员的责任。

关系要处理好，还要有原则，要从根本上分清是与非，分清好事与坏事，然后要用说服的方式，不能强加于人，要一次、两次、三次地说服，不要认为说服不了，就不耐心了。

第四个问题，要求我们家庭成员中的党、团员要有组织性、纪律性，发挥模范带头作用。

伯伯星期五晚上要给应届大学毕业生作报告。之前，国镇听说了，打来电话要票。我接了电话，告诉他要按自己的工作岗位，能有票就听，不能拿到票，就不去听，反正不能走家庭路线。小咪、尔辉、桂云都要求去，成元功叔叔告诉我，还为他们几个说话，说总理办公室的人都可以去，也让他们几个孩子跟着去听吧。我说这不一样，办公室的人去，是组织上的决定，但小咪、尔辉、国镇几个，不能因为他们的伯伯或爷爷去作报告，他们就可以去听，这是政治性的活动，不应该不按组织关系办。如果是戏票、游园票等文化娱乐活动，可能时，可以给他们票去看。

所以，我要求我们的家庭成员，不要因为咱们家中有个国务院总理，就任何活动都想参加。你们有困难，我们的工资可以帮助你们，毫不吝惜，但我们从来不利用工作职权来帮助你们解决什么问题。你们也不要有任何特权思想。我们要把家庭关系和组织性、原则性区别开，不要搞乱，搞乱了势必犯错误。家庭内的关系，要服从组织性、原则性，要公私分清。

今天是请家里人自己吃饭，不是工作上关系来吃饭，不好意思让公家的公务员为我们服务。今天我带队，组织年轻人、孩子们到厨房去端饭菜过来。吃好了饭，大家坐下来，听伯伯为你们讲家史，讲讲如何认识和对待周家这个没落的封建官僚家庭。好，现在孩子们跟我一块儿到厨房端菜！

2.伯伯为我们讲家世

七妈讲完之后，我们就跟她一起到厨房端菜端饭。

偌大的一张饭桌坐得满满当当，什么菜已经记不清了，但吃得很香。伯伯、七妈不断招呼大家：多吃菜，别客气。不到半小时，大家饭饱汤足，知道伯伯事情太忙，很快又回到客厅刚才落座的位置上，等伯伯讲话。

伯伯双臂抱在胸前，在客厅里踱着步，这是我们都看惯了的。他走到秉宜面前停下来，对着秉宜以清亮的略带淮安口音发问，以此开始了他的讲话，一下就把大家的注意力抓住了：

“小咪，你说说我们国家有多大面积？”

周尔辉的爱人孙桂云脱口而出：“有九百六十万平方公里。”

“你是小学教师，当然应该知道！”伯伯转脸对着孙桂云接着问，“你再说说每平方公里有多少亩？”

“这……”孙桂云的脸一下红了。

看得出，伯伯并不想为难孙桂云，他又收回自己的目光继续问秉宜：“小咪，你知道你和国镇是怎样的关系？到上边哪一辈是一个人？”

“不知道。”小咪摇摇头。

伯伯又转身问秉华：“小四儿，你知道不知道你和尔辉、尔萃是什么关系？是同一个什么祖？我和你父亲是不是同一个父亲？”

“我不知道。”秉华老实地回答。

“这个都不知道？这个应该了解嘛！”伯伯有些意外，他转过身，坐在身边的一张高靠背的小竹椅上，很耐心地对着大家侃侃而谈：

我、同宇和尔辉的父亲（潘宇，号恩硕）是同一个祖父。我们这辈人按大排行就算不清了，人太多了。我们这同一个祖父名攀龙、字云门，这名字有封建思想，想中科举。结果是秀才还是举人，不清楚了。他下面只有四个儿子，没有女儿，儿子按大排行是四、七、八、十一。我的四伯贻赓（字曼青）无子嗣，行七的劭纲（字懋臣）生有我们三个，就是我、博宇、同宇，我们的八叔贻奎生了潘宇一个，十一叔贻淦也没有孩子。

我们的曾祖父光勋公，号樵水，这个名字还好些，还有个务农之意，他是地道的绍兴人，绍兴有他的坟（到我们祖父攀龙就迁到淮安，也埋在淮安）。前几年，绍兴县写信给我，问对光勋公的坟要修，还是深埋？征求家人意见。1939年我在新四军作战时，曾路过绍兴，公开回老家去看看，我们老家的地址是在绍兴保佑桥，百岁堂（前十代的一位祖先活到百岁，建了此堂，现在还在，他们想重修）。1939年那次，一位本家（我记不清是谁了）拿出了家谱给我看，上面有我的名字。还有我们的四哥恩夔的名字，我知道一定是我的六伯嵩尧回绍兴时写上去的。那位本家带我撑一条小船，看了这位曾祖的坟和本家其他十几个人的坟。坟在外凰山上，我还上了坟。那时已讲统一战线，如果不上坟，人家会说你共产党不认祖宗。

土地问题一定要解决，中国有六七亿人口，只有十六亿亩耕地，平均一人二亩三分地。将来人口越多，每人平均土地越少。这只有两条出路：一是提高单位面积产量，一是城市个人增产，利用城市可利用的土地为自己补充食品，为国家减轻粮食负担，但绝不许走私，高价出卖。尔辉、孙桂云你们两个共产党员要做榜样。曾祖樵水的坟，人家来信问，已破烂不堪了，准备重修，人家不肯深埋。我告诉他们不准修坟，要平坟，起码不准修。如果他们修，我一是要付钱，二是仍要平掉。当然对平坟的问题，也不能由我一个人决定，以后如有机会到绍兴，我要找本家开个会，共同研究把坟平了。

伯伯的嗣母陈三姑（画像）

祖坟在绍兴，绍兴的家谱上又有我的名字，我不能不承认是绍兴人。但我生长在淮安，满嘴的淮安口音，也不能不承认是淮安人。所以我说我是“原籍绍兴，淮安生人，江浙人也。”为这个籍贯问题还很费了些脑筋呢！

说是绍兴人，不仅是因祖坟和家谱，更重要的是我们封建家庭的根子在绍兴。封建家庭的老底子可厉害了，影响思想，影响生活习惯，封建根子不挖清，思想认识不到，你的思想觉悟就提高不了。

我们家没有土地，为什么说是封建家庭呢？过去绍兴人靠什么为生？一靠土地，二靠当绍兴师爷。师爷很厉害的，给县官出主意的，现在叫“秘书”。县官都用两个师爷：一个管收税，多数是沧州师爷；一个管判案子。多数是绍兴师爷，都可以剥削人。绍兴师爷的行会，把持、垄断师爷职业。全国两千多个县，多是绍兴师爷，上一级的府也是。哪个县的案子如果不是绍兴师爷办的，到上一级就不能让你打赢。做师爷的没有不贪污的，所谓“清廉”，只是少拿些钱就是了。绍兴人大部分在外面当师爷，有了钱就回家置地，进行封建剥削。有人到外边办南货庄，进行商业剥削。

我的曾祖父下有五个兄弟，都搬到了苏北，大、二、三、四都做过县知事，老五没做过。我祖父是老四，从绍兴师爷升到县知事，做官还不是剥削人？也可能不太大，因为他没买下土地，只留下了一处房子，在淮安驸马巷，还是我二祖父和我祖父合买的。