周恩来彻底的唯物主义者胸怀

　　又是一年清明节，是中国人追忆逝者、缅怀先辈的传统节日。遥想1976年的清明节，经历着“文革”血雨腥风的善良的人们，自发地云集天安门广场，真诚地悼念一月份刚刚逝世的周总理，借以表达对“四人帮”倒行逆施的愤懑与抗争，形成了声势浩大的“四五运动”。

　　作为伟大的无产阶级革命家、中华人民共和国的缔造者之一、新中国第一任总理，周恩来全心全意为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，赢得了全国人民的爱戴和敬仰，不管是37年前的清明节还是今天，他的丰功伟绩和崇高品德是留给后世的宝贵精神财富，值得我们永远珍视和学习。

　　近读文史资料，仅以周总理平祖坟还地复耕一事，足以体现他一心为国、毫无私心的彻底的唯物主义者胸怀。秦九凤在《党史博览》发表文章说：早在1956年，党中央从中国地少人多的国情出发，就向全党发出了人死后火化、不再安葬留坟的倡议。毛泽东、周恩来等都带头签名，表示同意和支持。周恩来为了给党员干部带个好头，早在1958年就派总理办公室主任童小鹏到重庆将1940年和1942年分别埋在那里的岳母杨振德和父亲周劭纲的灵榇挖出，火化后再深埋，不再保留坟头，坟地交地方耕种。接着，他又在1965年的旧历除夕派侄儿周尔萃回到故乡淮安，做通周家有关亲属的思想工作，说服了淮安县委和地方干部群众，将他家在淮安东门外的七座祖茔全部平掉，棺木就地下沉，坟地也交给了当地生产队耕种。后来他又说服绍兴有关族人，将留在绍兴的祖茔也都平坟还耕。

　　本来，周恩来的岳母杨振德和父亲周劭纲分别于1940年和1942年埋在重庆，这是历史，但他都将“灵榇挖出，火化后再深埋，不再保留坟头，坟地交地方耕种”；周家的祖茔更是上百年甚至几百年前早已葬在祖居地，按理说保持原貌留给后人祭奠也无可厚非，但他却说服族人平坟还耕，这是何等的大公无私！如果说平掉岳母和父亲的坟头是他自己的事，那祖茔是整个家族的，不是你自己想平就能平的。中国人讲究“入土为安”，列祖列宗已入土“安”居数百年；中国人还讲究“认祖归宗”，祖坟是家族的根，是维系族人的纽带；中国人更讲究“光宗耀祖”，按说家族里出了个“宰相”，是祖坟冒青烟，多么光宗耀祖啊，应该把祖坟修得更大更好才是。但周总理都能想方设法“做通周家有关亲属的思想工作”，将“ 七座祖茔全部平掉”， 坟地还耕。这不仅体现了他彻底的唯物主义者胸怀，更彰显了他一心只想着国家人民的伟大的无产阶级革命家情怀。

　　周恩来说：“人死了，不做事了，还要占一块地盘，这是私有观念的表现。我们中国人多地少，所以坟地问题一定要解决。”周恩来并没有就此止步。他认为，中国几千年以来一直崇尚厚葬祖先的做法远不符合时代发展的脚步，仅仅平掉祖坟，还耕于民的做法还不够，对殡葬改革的推动也不彻底，因此，他又和邓颖超相约：死后火化，撒掉骨灰。

　　周恩来临终还交代邓颖超，将六伯父原来收藏的、自己平常喜欢观赏的那批国宝级文物在他去世后“全部交给国家，由故宫博物院全权处理”。周恩来的六伯父谱名周贻良，字嵩尧，号峋芝，清同治十二年（公元1873年）生，光绪丁酉科举人。晚清时任过淮安府总文案、邮传部郎中掌路政司，民国初年又曾任袁世凯大帅府的秘书，江苏督军李纯的秘书长等职务。周嵩尧在任期间，严以律己，政绩斐然，深具民望。后因看不惯民国初年军阀们的明争暗斗，弃官归于扬州。他对收藏和鉴赏古董、字画产生了兴趣。最后竟倾毕生积蓄收藏到了一批周代玉圭、秦代诏版、汉代钱币、宋代名家字画等数十件国宝级文物。周总理真是彻底的“无产阶级”。

　　联想到近年被揭露出来的一些腐败官员，他们贪得无厌，索贿受贿，大肆敛财，当官只是他们搜刮财富的手段。通过贪污受贿获得不义之财后，有的大肆挥霍，纸醉金迷；有的大量购置不动产，成为“房姐”、“房爷”；更有的依仗权势占用土地扩大修建祖坟……凡此种种，不一而足，他们哪里还有一丁点人民公仆的样子呢？对比于周总理，他们简直就是丧失人性的社会渣滓。

　　人民永远怀念人民的好总理。